Materia Modelos pedagógicos

Jose Arturo Fonseca Cardona                                                   

Licenciado en Educación LER

Centro de Capacitación profesional de Buenaventura 

SESIÓN I Y II

Inicialmente con este módulo los estudiantes del técnico en atención a la primera infancia podrán adquirir herramientas para el ejercicio desde la pedagogía infantil dentro del programa ofrecido por el centro de capacitación profesional. Por otra parte es necesario reconocer los métodos de diferentes exponentes e investigadores de la pedagogía infantil intensificando con pertinencia las teorías ofrecidas por psicólogos como por ejemplo, Jean Piaget, Vygotsky, el doctor Skinner, Pavlov, Los hermanos Samper entre otros.

También es recurrente indagar todos los tipos de modelos pedagógicos desarrollados desde la pedagogía tradicional y moderna teniendo en cuenta que el ejercicio docente es una dimensión estructurada para transversalizar el conocimiento y llevar a una respuesta positiva los aprendizajes en todos los estudiantes involucrados en el aula escolar. Como tal en este documento se podrá encontrar los contenidos de pedagogías como por ejemplo, conductual, cognitiva, conceptual, moderna, científica etc…

Para finalizar habrá una serie de ejercicios que permitirán obtener plasticidad cerebral y agilizar estrategias educativas desarrollando, socializaciones, ejercicios académicos, comprensión de lectura y ensayos sobre videos,  que serán realizados por parte del estudiante. Es necesario entonces adquirir compromiso y disciplina en los contenidos ya que es una materia base para comprender paradigmas y romper esquemas sobre la educación de los niños de todos los territorios del país colombiano.

Objetivo

Aplicar los diferentes modelos pedagógicos ofrecidos por el programa API para tener un mejor desempeño dentro de la población perteneciente  al territorio colombiano. 

SESIÓN I

PEDAGOGIA La pedagogía es un conjunto de saberes que buscan tener impacto en el proceso educativo, en cualquiera de las dimensiones que este tenga, así como en la comprensión y organización de la cultura y la construcción del sujeto. Etimológicamente, la palabra pedagogía deriva del griego paidos que significa niño y agein que significa guiar, conducir. Se llama pedagogo a todo aquel que se encarga de instruir a los niños. El término "pedagogía" se origina en la antigua Grecia, al igual que todas las ciencias primero se realizó la acción educativa y después nació la pedagogía para tratar de recopilar datos sobre el hecho educativo, clasificarlos, estudiarlos, sistematizarlos y concluir una serie de principios normativos.

A pesar de que se piensa que es una ciencia de carácter psicosocial que tiene por objeto el estudio de la educación con el fin de conocerla, analizarla y perfeccionarla, y a pesar de que la pedagogía es una ciencia que se nutre de disciplinas como la sociología, la economía, la antropología, la psicología, la historia, la medicina, etc., es preciso señalar que es fundamentalmente filosófica y que su objeto de estudio es la ¨formación¨, es decir en palabras de Hegel, de aquel proceso en donde el sujeto pasa de una «conciencia en sí» a una «conciencia para sí» y donde el sujeto reconoce el lugar que ocupa en el mundo y se reconoce como constructor y transformador de éste.

 ARTE Si buscamos la definición de la Real Academia Española de la palabra "arte", nos dice que es la "Manifestación de la actividad humana mediante la cual se expresa una visión personal y desinteresada que interpreta lo real o imaginado con recursos plásticos, lingüísticos o sonoros". Este concepto es muy amplio y nos abre muchas posibilidades, ya que casi todo lo que hacemos puede ser clasificado como arte. De ahí la importancia del arte en nuestras vidas y por ende, en la de los pequeños. El arte es aquello que les permite expresarse. Cuantos más pequeños son, más libres son de expresarse sin ningún tipo de condicionamiento. El arte es un instrumento divertido para ejercitar las destrezas mentales importantes para el buen desempeño escolar. Es importante tomar en cuenta que a pesar de que la conceptualización de la pedagogía como ciencia es un debate que actualmente tiene aún vigencia y que se centra en los criterios de cientificidad que se aplican a las demás ciencias y que no aplican directamente a la pedagogía, es por ello que referirse a la pedagogía como ciencia puede ser un tanto ambiguo, incorrecto, o por lo menos debatible (depende del punto de vista con el que se defina ciencia). Existen autores, pues, que definen a la pedagogía como un saber, otros como un arte, y otros más como una ciencia o disciplina de naturaleza propia y objeto específico de estudio. Pedagogía es el arte de transmitir experiencias, conocimientos, valores, con los recursos que tenemos a nuestro alcance, la pedagogía es la disciplina que organiza el proceso educativo de toda persona, en los aspectos psicológico, físico e intelectual tomando en cuenta los aspectos culturales de la sociedad en general. La pedagogía, como lo indica seria la ciencia que estudia los procesos educativos, lo cual ciertamente dificulta su entendimiento, ya que es un proceso vivo en el cual intervienen diferentes funciones en el organismo para que se lleve a cabo el proceso de aprendizaje, por tal motivo si el objeto mismo es difícil de definir, por lo tanto su definición, sería el estudio mediante el cual se lleva a cabo las interconexiones que tienen lugar en cada persona para aprender, tales como el cerebro, la vista y el oído, y que en suma se aprecia mediante la respuesta emitida a dicho aprendizaje. 

A continuación se podrá observar los dos tipos de pedagogías desarrolladas a través de la historia. 

Pedagogía tradicional 

Pedagogía Moderna 

OBSERVA ESTA IMAGEN Y HAZ UN DEBATE CON TUS COMPAÑERAS POR MEDIO DEL GRUPO TIENE EL VALOR DEL 25% DE LA ACTIVIDAD SESIÓN I

ACTIVIDAD I

Observar el video pink floyd another brick in the Wall (https://www.youtube.com/watch?v=YR5ApYxkU-U) y hacer un analisis sobre el modelo de pedagogía tradicional teniendo en cuenta los siguientes puntos:

1.    ¿Cree usted que es una pedagogía adecuada?

2.    ¿Es necesario utilizar a veces ciertos métodos para que los estudiantes reciban órdenes?

3.    ¿Cree necesario utilizar carácter fuerte para corregir a los estudiantes?

                                     ACTIVIDAD II

                  

                       Realizar un cuadro comparativo entre pedagogía tradicional y moderna.

Sesión III

Modelos pedagógicos

 ACTIVIDAD III

1.    Realizar una investigación sobre un tipo de pedagogía aplicada en el siglo XXI  junto con sus métodos y estrategias también redactar dos páginas en Word.

2.    Hacer una lista de todos los representantes de los modelos pedagógicos junto con las biografías y teorías plasmados en la sesión III.

3.    Leer el siguiente libro y explicar cuál es el objetivo general e identificar todos los tipos de pedagogías.

SESIÓN IV

Romper paradigmas en educación

Teoría de la Nueva Sociología de la Educación (Gran Bretaña) Esta teoría desarrolló dos vertientes: La de la reproducción cultural y la vertiente marxista. La vertiente de la reproducción cultural, fue trabajada fundamentalmente por Basil Bernstein (1990), sociólogo y lingüista británico, con su análisis de los “Códigos lingüísticos”, desde donde dialoga permanentemente con Pierre Bourdieu (1994) y sus teorías del “Capital cultural”. Sus principales aportes se orientan al desarrollo de una teoría sociológica de la educación, inspirada en los trabajos de Durkheim, Weber, Marx y de los estructuralistas. Para esta corriente, el principal problema es comprender cómo una sociedad determina, selecciona, clasifica, asigna, transmite, evalúa el conocimiento, y es sometido al poder diferencial de las clases sociales y al aparato de control social de la sociedad. La característica teórica es su multidisciplinaridad, al conjugar aportes teóricos desde la antropología, sociología, psicología y lingüística. Para Bernstein, la concepción entre proceso de socialización y código lingüístico ha sostenido que niños de diversa extracción desarrollan dos códigos lingüísticos diferentes, asociados a las pautas socializantes vigentes en familias.

Teoría de la Reflexión Crítica (Francia-Alemania) En este enfoque crítico se inscribe Habermas (1987) de la escuela de Viena; Carr y Kemmis (1988), de Alemania y Francia, quienes asumen la Teoría Crítica y Pierre Bourdieu (1994) de Francia, quien destaca especialmente por su labor crítica de la cultura, mostrando que la distinción cultural no es más que dominación encubierta, complicidad ontológica. Bourdieu, sociólogo francés, (1994), explica cómo los diferentes estudiantes tienen su cultura, aprendiendo, unos más que otros en la escuela y que ésta enseña la cultura capitalista. Plantea la existencia de una “violencia simbólica”, afirma que la escuela transmite una cultura que no coincide con la de muchos estudiantes. Según el autor, existen diferentes tipos de capital dentro del mapa social: económico, cultural, escolar, social (relaciones sociales).

Cada clase social tiene sus costumbres y gustos; es decir su cultura. Analiza, con perspectiva marxista, cómo las clases alta y media pugnan e intentan sobresalir; mientras, la clase baja y media baja, anima a sus hijos a estudiar para mejorar socialmente imitando la clase alta. Por otra parte, la Teoría Crítica que difunde la Escuela de Frankfurt (Theodor Adorno, Erich Fromm, Max Horkheimer, Herbert Marcuse, entre otros), centra su crítica a la educación tradicional, basándose en los siguientes supuestos: la razón es reemplazada por la técnica; el pensamiento crítico es reemplazado por las normas científicas.

Teoría de la Educación para la libertad (Latinoamérica) Esta es una tendencia multifacética, que se va desplegando en América Latina, cuya posición crítica ve la situación de “dependencia” de los pueblos, convirtiéndose en una propuesta de educación liberadora (en lo socio-político), que viene naciendo en las dos últimas décadas. Esta es protagonizada por autores latinoamericanos como Paulo Freire (brasileño), Manuela Espejo (ecuatoriana); Enrique Dussel (argentino), José Pedro Varela (uruguayo); Félix Varela y Morales (cubano), José Martí (cubano); Lázaro Cárdenas (mexicano); Pedro Henríquez Ureña (dominicano); Edelberto Torres Espinosa (nicaragüense), José Carlos Mariátegui (peruano); Aníbal Quijano (peruano); Gabriela Mistral (chilena); Fausto Reinaga (boliviano); Fals Borda (colombiano); De Sousa, Boaventura; y otros. En Venezuela, esta corriente toma idearios de Simón Rodríguez, Andrés Bello, Simón Bolívar, Cecilio Acosta, José Pío Tamayo, Mariano Picón Salas, Luis B. Prieto Figueroa, Belén Sanjuán, Ángela Calzadillas, entre otros. Entre muchos elementos se coincide en que se deben formar hombres y mujeres útiles y productivos, moldeando un sistema pedagógico estructurado para cubrir las necesidades del actual tiempo y espacio, brindando aportes significativos al desarrollo social y el pensamiento latinoamericano. También, se asume la noción del Estado Docente el cual provee un Currículo que implica una propuesta ideológica.

Teoría del Currículo Oculto. Sociología del currículum La expresión currículo oculto fue propuesta por Jackson Philip en su texto Vida en la clase (1968) donde afirmó que la “educación” es un proceso de socialización. Posteriormente, Benson Snyder, (1970) trabaja el concepto en su obra El currículo oculto, donde sostuvo que muchos de los conflictos intra-escolares son causados por las mismas normas sociales y académicas tácitas, que frustran las capacidades de los estudiantes para desarrollarse con independencia o para pensar creativamente. En Latinoamérica, Paulo Freire, con la Pedagogía del oprimido (1972), se ocupó del tema al explorar diferentes efectos de la enseñanza en las escuelas y el efecto de la sociedad en el proceso estudiantil. La teoría del currículo oculto, se refiere a las formas en que una sociedad selecciona, clasifica y distribuye el conocimiento educativo, así como sus formas ocultas de dominación. Plantea que los profesores enseñan lo que quieren enseñar y otras cosas ocultas que no piensan en enseñar. Y la resistencia de los estudiantes a la norma y a seguir los contenidos programáticos encuentra explicación en el currículum oculto, en contraposición está la disciplina escolar, en aras de confeccionar y comprobar el logro de objetivos de aprendizaje, mediante los cuales se logra el control del grupo, que finalmente, lleva hacia la reproducción de normas y valores sociales que persigue el grupo hegemónico y que conlleva a remarcar las distinciones entre grupos sociales.

Teorías de la Resistencia (Willis y Giroux) Esta teoría viene de la escuela de Frankfurt y desarrolla estrategias de oposición frente a la situación de dominación en el ámbito escolar, reivindicando al sujeto como agente social capaz de resistirse ante la dominación. Para Giroux (1992), la Resistencia según su acepción política, implica una noción dialéctica de la intervención humana, no como “oposición” de los oprimidos como sujetos individuales pasivos en ese proceso unilateral e individual de rebeldía; sino por el contrario, la Resistencia, se entiende como un proceso complejo de interrelación entre un grupo y las fuerzas de poder, dominación y opresión, donde, los grupos sociales, son capaces de crear y auto reflexionar, resistirse con esperanza, trascender hacia la emancipación personal y social a pesar del poder de los sectores dominantes. Puede afirmarse que, los teóricos de la Resistencia ponen énfasis en dos temas centrales:

El factor humano de los grupos sociales (agentes sociales) en pro de la emancipación es la educación y el proceso relacional entre la escuela y la sociedad dominante. La teoría de la resistencia ha intentado demostrar que, las escuelas representan el lugar donde las culturas dominantes y dominadas se enfrentan y entran en contradicción; o sea que, las escuelas no siempre son funcionales para el sistema imperante y sus intereses. También reconocen que, los campos de resistencia existen, rechazan la imposición social-cultural y reivindican la creatividad e inventiva en las clases subordinadas. Para Del Val (2001), los objetivos de la institución educativa bajo la perspectiva de la Resistencia deben ser los siguientes: a) Apoyar el desarrollo psicosocial del estudiante. b) Posibilitar el entendimiento, la explicación racional y la capacidad del estudiante para actuar sobre los fenómenos naturales y sociales. c) Ofrecer al estudiante la capacitación para comunicarse inteligentemente con los demás en su entorno social. d) Contribuir a la formación individual y social del estudiante, proporcionándole los recursos que le ubiquen en una posición autónoma y crítica, pero de relaciones positivas dentro de su grupo social. A juicio de las autoras, respecto a las Ciencias Sociales y específicamente en las Ciencias de la Educación, es urgente profundizar en las diversas tendencias epistemológicas y analizar críticamente las perspectivas filosóficas que caracterizan la producción de conocimientos en este campo; dado que ello será el preámbulo de un cambio de paradigma. Es urgente esta profundización, para estar a la altura de los cambios científico-tecnológicos, sociales, económicos y culturales, que ha atravesado la humanidad en el transcurso de los siglos. Sobre todo en este siglo XXI, en el cual se asume que se vive en una sociedad del conocimiento, globalizada, informada y adelantada científicamente, en la cual ha surgido una nueva racionalidad, donde se integran saberes, se supera la pretensión objetivadora y dominadora de la razón técnica que se ha desarrollado hasta ahora mayormente en las ciencias, a partir de una posición post-moderna, post-estructuralista, des-contruccionista.

Conclusiones

El análisis de las teorías socioeducativas, permitió ubicar los diferentes paradigmas con los cuales se conduce la educación y se generan los modelos curriculares, instruccionales, didácticos vigentes pero ya agotados, lo cual conlleva a plantearse la urgencia de una ruptura epistémica en los modelos educativos en Venezuela. A partir de ese análisis, se concluye que la educación no puede ser pensada desde un solo ámbito de acción; deben tomarse en consideración: lo político, lo económico, lo social, lo ético, entre otros, lo cual permitirá abordar la realidad de forma total y particular a la vez, logrando así, la comprensión de la realidad existente. Es por ello que, las instituciones educativas deben afrontan retos complejos, lo que exhorta a que se orienten a transformaciones profundas y a ir repensando críticamente sus funciones.

Actividad IV

1.    Observar el video romper paradigmas (https://www.youtube.com/watch?v=N91tks1lY8E) y detectar cual es el factor del problema dentro de la explicación contextual de la proyección visual. (Socializar con el profesor)

2.    Realizar un plan de enseñanza o currículo sencillo desde tu lugar de trabajo.

Bibliografía

Julio Ruiz Berrio. (2005) Pedagogía y Educación en el Siglo XXI: Madrid. Graficas Lureiro.

 

Julián de Zubiría Samper – (2006) Los modelos pedagógicos: hacia una pedagogía dialogante: Bogotá. Magisterio.

             

Alarcon Ganem, P, Torres Aldama, L, Yela, Corona, C.  2007. Escuelas que matan/ Schools That Kill: Las Partes Enfermas De Las Instituciones Educativas: México. Limusa.

 

Osorio Villegas, M,  Rangel, M,  Peña, Barreto, K. (2015). Las prácticas en el programa de Licenciatura en Pedagogía Infantil: Barranquilla. Universidad del Norte.

 

 

Sierra, G. Necesidades Educativas Especiales, Intervención pedagógica: Medellín. Corporación Ser Especial.

 

Pérez, Serrano,  (2003). Pedagogía Social Construcción Científica e Intervención Práctica: Madrid. Narcea Ediciones.

                                 

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